作文一
去年今日，我绞尽脑汁、遣词造句，把自己兵荒马乱的高中岁月落笔在红格纸之间。此时此刻，我在做同样的努力，却发现一年的时间，远离了“夜阑犹梦，文学当枕”的日子，少了过去高中胡老师语文课堂上文学氛围的濡染，现在已是语言干涩、言辞匮乏。却仍执拗的强撑，想要再去写一次高考作文，实是羞愧难当。
提及语文素养，在我看来，是知识与能力的并行不悖，是思维观念和文化品位的相互浸润，是积累语言和拓展视野的相辅相成。抑或通俗来讲，素养本身绝非仅仅是格纹纸上的笔走龙蛇、挥毫洒墨。它可以是，当你闻知杨绛先生驾鹤西去之噩耗，不需要浏览潮水般的纪念文章，就能流利地背诵出兰德的《我和谁都不争》，得以明了先生“走到人生边上”内心的质朴和平和。同样，它也可以是，未谙世事的我们，甘愿成为文字的信徒，甚至把文字当成信仰去膜拜——那种迷恋情怀所以得以深晓一切阴晴冷暖。
好比社会之建设需要民智开启，我们语文素养的养成也的确需要一位优秀的老师为我们指点迷津。有效的课堂教学，不拘泥于形式，不在于灌输知识的多少，重要的是对于我们兴趣点的激发和培养，是严谨治学精神的影响和陶染。幸运至极，在高中的最后一年，我有机会每日聆听老胡的谆谆教诲，受提携之情与栽培之恩，没齿难忘。
如果说课堂上的讲授是一个引领，那么课外的大量阅读就是一种延伸。我们都期待着自己写作的时候可以笔下如行云流水、汪洋恣肆，词藻信手拈来，深情娓娓道出，可这些，都是需要阅读背后的文化底蕴进行积淀的。连亘的文字排列中，跌宕起伏的故事情节中，只要潜心发掘，便有值得借鉴的菁华，永世难忘。
谈及社会生活实践对于提升语文素养的影响，我认为其是如虎添翼，而非雪中送炭。也就是说，社会生活实践是要建立在扎实的教学和海量阅读的基础之上的，缺一不可。所谓实践，强调行动力，猝不及防的鲁莽断不可取，内心的丰富和饱满不可或缺。
诚然，题中之义的三条途径全部亲力亲为，知行合一，坚持到底是足以支撑语文素养的提升的。然而，大多时候，我们总是害怕自己的努力石沉大海，担忧获得的回报遥遥无期。因为语文素养不同于数理计算，它的反馈周期太过于漫长，倘若没有足够大的执念和孤注一掷的勇气，太容易泄气和崩溃。
可鲜衣怒马少年时，愿我们有朝一日可以奔赴近在咫尺的成功，也同样敢于征服远方始料未及的失败，前路漫漫但可期啊。
作文二
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。从名字上便可看出陶老推奉王阳明的格物致知说，可见其教育思想也是符合国民思想和国情教育。“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”正如陶老所说的那样，出世便是启蒙，进棺材便是毕业，这听起来似乎有些荒谬，但是静下心来想想，不正是这样么?中国有句古话“活到老学到老”，确实，古人的确这样做，不这样做便是另类，可用在现在却大不一样，大部分年轻人不肯学习甚至厌恶学习，这就是心境不够开阔，没有把能放下的放下。没有做到知行合一的境界，当然，知行合一不是让你隐居山野去做学问，而是秉承着自己的理想去学习，若真的必要归隐才能做学问，那做出来的也只是死文章，不堪大用，宁可不学。“社会即学校”是陶行知“生活教育”理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级们为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出“社会即学校”，以此来推动大众的普及教育。
陶行知提出"社会即学校"，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。这是一种莫大的人文关怀，寒门出优仕，随着改革开放的逐步深入，在日趋于成熟的教育体制下，陶老的这一教育理论已经实现。“教学做合一”是生活教育理论的教学论。生活之中处处有老师，生活之中处处可学习，生活和学习本就是密不可分的一对情侣，但是在大部分人的眼里，学习是高尚的，他来源于生活而高于生活，持这种想法的人应该不是已经参透学问大义的学者，可能只是个爱好者，生活和学习密不可分，学习不会高于生活，他必须借助生活，所以，“学”和“做”既是两门学科又是一种态度。可见，陶行知教育理念也好，教育思想也罢，他的中心阐述对象是“学”、“做”。
一个人光会学而不知道做，这种人只能夸夸其谈，而只懂得做不会学，那么只能是碌碌无为，教育上也是一样，这便是知行合一，做和学，他们并不高深，仅仅只来源于生活。
