无性恋与学佛者
佛法是以信仰为基础。信是无上菩提本，要想成就菩提，首先要有信仰。《大智度论》说：‘佛法大海，信为能入，智为能度’这两句话，概括了修学佛法的要领。佛法甚深又广大，不具信心，则不得其门而入;法门无量，众生烦恼无边，没有智慧，则不能超越生死大海。又说‘信如手’。我们因为拥有双手，才能够创造很多的财富;学习佛法也是同样的道理，我们要成就功德法财，就不能离开信仰。所以，整个佛法的修学有四个次第：即信、解、行、证。就是说佛法的修行，是建立在信仰的基础上。由有信仰，方能生解、起行、证果。但佛法的修学又不是只停留在信仰上，如果一味的强调信仰，以为信仰便是一切，不重视经教的闻思。那么，佛法与其他宗教就很难分别出有什么不同之处了。 见地，指知见、认识。在八正道的修学中，第一是正见，正见就是正确的认识，在学习佛法时正见是非常重要的。因为，一个人的思想和行为，是取决于自己的认识。有正确的认识，才能产生正确的行为;而错误的认识，就会导致错误的行为。错误的认识会使我们造下很多的罪业。众生无始以来为什么会流转生死呢?就是因为无明。无明，就是一种错误的认识。我们每天生活在现实的世界中，却对宇宙人生感到茫然无知。由于我们对宇宙人生的无知，使得我们不知道生从何处来，死往何处去?我们为什么要学习经教呢?原因就是通过学习佛法，使我们树立正确的认识，把佛法的智慧变成自己的智慧，把佛陀的认识变成自己的认识。佛法的修行要从闻、思、修下手。闻就是听闻经教，把经教的思想，变成我们自己的思想和认识。由闻慧而思慧，由思慧而修慧。在整个佛法的修学中，见地，是非常的重要。缺乏见地的信仰，往往会流于迷信。 学佛者区别与无性恋的是，佛是一种崇敬的宗教信仰，重在信仰。而无性恋只是一种对性的喜好与偏执。
无性恋者分类
暂时性无性恋者
俗称性功能障碍者，造成的原因较为复杂，可能是生理因素，也可能是心理因素，有治愈的可能性。
一般情况下，每个男人的一生，都有可能遇到性功能障碍的时候，有的人时间短，有的人时间长，而且每个人的治愈情况不同，也有难易之分，如果不幸患上性功能障碍，也不必担心，直接到医院做一些相关检查就行了，如果没有发现生理上的问题，可以到心理咨询室接受心理治疗。
无性能力者
俗称性无能者，这是性功能障碍的一种延续，这种状态几乎没有治愈的可能性，多半都是生理因素造成。
无性能力并不代表无性渴望，有相当一部分人在无性能力的情况下，他们愿意找一名自己心仪的异性结婚，即便不能发生性关系，他们也会通过自己的方式进行性活动，以至达到自己心里面的性高潮，比如亲吻和抚摸等。由于不能在现实生活中得到性满足，有少部分的性无能者会选择通过言语说出来，来发泄自己内心深处对性的渴望，遇到这样的人，尽量表示出理解就行了。
另外一部小分人，是由于曾经的经历而造成的人生阴影，对于性有一种本能的恐惧感。这种类型的疾病比较繁杂，这里就不一一列举了。不过，主要症状都是由于心理因素而造成对生理的影响。由于目前的心理治疗能力有限，所以可治愈的可能不是很大。但是也并不是说没有治愈的可能，不过是要要求患者的身边有一个可以替代原来的人，并且一直帮助他恢复。否则，只能适得其反。
彻底无性恋者
