又如何互相看待。第三，孩子的身份与家庭角色又如何从法律上进行认定?
按照自然生殖(母体孕育孩子)的传统，施威策夫人无疑是孩子的生育生物学意义上的母亲，她与两个孩子之间存在血缘上的联系。此外，施威策夫人和她的女儿克里斯特究竟谁是两个孩子社会学意义上的母亲呢?大多数人都可能认为她的女儿克里斯特应当是两个孩子的母亲，但这只是我们将问题简单化的结果。在现代人类生殖技术飞跃进步的时代，"母亲"的含义，应当从什么样的生物学、社会学、法律学、伦理学角度去加以定义和衡量，这是今天的人们已经面临而又无法回答的生物学和社会学问题。
生殖技术能够改变人类的未来，人类社会一开始就引导女性，她们的主要任务就是繁衍和养育人类。现在她们在社会上的自我形象是什么呢?未来她们的形象又是什么样?
迄今为止，只有少数的社会学家开始关系这类问题。美国纽约综合医院的神经精神科主任海曼博士说，十月怀胎，一朝分娩，满足了一种重大的创造需要。大多数妇女为她们能够生育孩子而自豪。这种美化孕妇的特有光环--自然母亲的角色，在东西方文艺作品中大量存在。
海曼博士说："如果一个妇女的后代很可能不是她的，而是把遗传上优良的卵细胞，从另 一个妇女移植到她的子宫里来的，甚至是在实验室里生长的，那么对母性的崇拜会出现怎样的改变呢?"他认为，如果未来的妇女是重要的，那不再是因为只要她们能够生孩子了。单凭这一点，我们就能够消灭对母性的神秘感了。
如果体外人工生殖方法达到了高度的的成熟和普及，如果妇女都普遍放弃了自己生孩子的权利，未来的的时代，孩子的身份、父母的角色、祖父母、姑、叔、表亲等传统的亲属关系又会怎么样的变化?
就现代试管婴儿技术的发展而言，生育技术带来的影响绝对不是一个纯粹的生育孩子方法和如何生育孩子的技术问题。新的生育技术，将可能对我们现代传统的生育制度、人口控制、社会的人员关系、传统家庭等产生无法想象的巨大冲击。
许多科学家、人类学家、伦理学家、心理学家等都认为，一旦试管育婴技术可以完全代替女人生育孩子，那么人类许多传统的经验都将不可能适应于未来社会的需要，人类需要重新制定全新的社会规则去适应未来社会的需要。但是，直到今天，我们发现人类仍然对此无动于衷，人们仍然习惯于用传统的标准和习惯来看待与处理越来越不同于过去传统的技术、社会问
