寒衣节的作文600字

寒衣节的作文600字(第一篇)

秦朝时，万杞良在新婚之夜被征去服徭役筑长城。妻子孟姜女依依不舍，悲伤万分。看着丈夫万杞良被几个官吏强拉因拽出屋外，在夜幕中消失了，放声大哭着：

“新婚之夜夫别离，残风传来孤雁啼，烛花悲怆泣曳移，凉月雪映床半席。可恨啊!……”

转眼间到了十一月，秋风呼啸，天气变凉。孟姜女想到远在北方筑长城的丈夫万杞良还穿着单衣薄衫，心中万分着急。于是打定主意要去给丈夫送寒衣。她翻过几十座高山，渡过几十条大河。昼行夜宿，走了几天几夜，历经千辛万苦才来到了长城附近。看到好多人在服徭役：有人在不停地搬运土石;有人手握铁钎开凿打槽;有人用青石堆砌城墙;还有几个人手持鞭子双目圆睁，虎视眈眈。……。孟姜女在人群中左找右寻走遍了长城附近，丝毫不见丈夫万杞良的踪影，心中焦急如焚。向服徭役的逐人打听，他们有的摇头;有的摆手都说不知道万杞良的下落。孟姜女万般绝望，就坐在长城附近放声大哭：

“秋风飕飕天气凉，孟姜孤寂独守房。昼望云天思杞良，晚伴豆灯恨夜长。心忧衣单夫着凉，不分昼夜织衣忙。千针万线请深藏，但愿衣暖把寒防。谁知一切白恓惶，送衣不见我夫郎。郎啊郎!我的郎!心上人儿万杞良!怨!怨!怨!恨!恨!恨!怨恨全是这筑城墙!”

“轰——”城墙倒塌了一截。露出丈夫万杞良的尸体。孟姜女想：活着夫妻不能相随，死后魂魄也要伴陪。猛然跃起一头撞向城墙残壁，立马倒在丈夫万杞良尸体旁，在没有站起来。

寒衣节的作文600字(第二篇)

父亲已离开我二十余载，那年我19岁。之后的几年里老是做同样的梦，梦到父亲只是出了远门，似乎是回广东老家去了。回去了好长一阵子，回来后一如既往的清瘦戴着那厚厚的眼镜，还是坐在书桌前编字典。于是我放心了，爸爸没有驾鹤西去。是梦总归要醒的，醒来之后的明白让我泪湿衣襟。

父亲是广东人，别看教书育人这么多年，但还是说的不是普通话，带有浓浓的乡音，我戏称“广普”。母亲当时在北京上大学是父亲的学生，母亲是山东人，性格外向、开朗。有时母亲因为哥哥调皮、闯祸大发雷霆，父亲在一旁不说话。母亲矛头一转指向父亲“老何，你也不管管孩子 !”父亲慢条斯理的说“又不是原则上的问题”母亲顿时无话。所以现在母亲还跟我有时唠叨“跟你爸一辈子没吵过架，吵不起来，就像一拳打到棉花上”。

六十年代，知识分子一、支援贫下中农，二、接受再教育。所以下放到了青阳。妈妈一人带着年幼的孩子在农村，而爸爸因工作到处去考古。后又调至贵池数年。一九七九年父亲进入合肥高校汉语大辞典编写组。先把我一人带上，妈妈和两个哥哥八一年才调来。我记忆的一个片段——那个夏天的夜晚，我与父亲坐在屋外的石凳上，爸爸轻摇着蒲扇，我趴在爸爸的膝盖上。听他说在哪一年在哪个地方发现了哪个朝代的遗址。根据遗留的蛛丝马迹判断是什么年代的，是出自帝王将相之家还是一介平民之冢。给我讲青铜器、玉器、瓷器。最让我惊奇的.是父亲说一开棺看到完整的遗骸瞬间风化。当时的我在深邃的夜晚心中一丝好奇、一丝忐忑。转而父亲慢慢的咏出了——　兰烬落，屏上暗红蕉，闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。人语驿边桥。

父亲是非常严谨的，讲究出入、典故。于是 从这首诗的平仄到韵脚，再到诗眼在何处。诗作者的身份、背景。从七九年到八一年父亲基本上每晚以聊天的方式大量的教我古诗词。我也沐浴在古诗词的意境之中!

父亲平日里言语不多，用外人的话——木讷、内向、迂腐、老夫子。父亲在贵池的时候，北京文管局下函，父亲认为不适合，多高的待遇也不去。安徽博物馆邀请也放弃，就要编词典!为什么不去?主要父亲不会处理人际关系，在他的脑海里除了搞研究，搞人际关系是万万不能的，所以一辈子就是个老学究!一辈子不闻窗外事。就这样一位如此淡薄的父亲早早地离我远去。让我没想到的是送别的那天，来的人很多、很多!不是以往与人走动不多吗?不是只专心书里乾坤吗?一位我不熟悉的伯伯说你父亲是我们尊敬的人。一句话说的我释然!是呀，一次在青岛的新华书店，看到《汉语大辞典》，里面有您的名字，我不由自主的颤抖，涕泗纵横!您的那《为国家作出杰出贡献》的证书我会永远保留的，父亲!

父亲，您走了，留下的是满屋泛黄的古书籍、那研的磨还散发着淡淡的磨香、那厚厚的放大镜静静的放在书桌之上!满目的忧伤呀!耳旁仿佛听到父亲柔柔的声音：

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

今天是农历10月初一，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，称之送寒衣。以慰父亲在天之灵!

寒衣节的作文600字(第三篇)

每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节。亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。

这个节日自古有之。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。

《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一[1]?又俗称授衣节。故前代授衣多在夏历九月，日期不确定。

《唐大诏令集》卷77。唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思。是知先王制礼，盖缘情而感时。……自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设教，感游衣于汉纪，成献报于礼文，宣示庶僚，令知朕意。”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。

宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。皆服之以谢。……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。诸军将校皆赐锦袍。”(←授衣)(祭祀→)据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节”《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也。”宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，宋人尚无此称。[2]?

明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”

潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有清代寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”