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古代书法大家的故事

《真草千字文》的书写者智永身处陈、隋之间，上承魏晋南北朝“尚韵”的余绪，下开唐五代“尚法”的先河，是书法史上一位承前启后的大书法家。他的书法成就表现在两个方面:

其一，恪守家法，妙传真谛。唐代张怀瓘《书断》说，智永师法远祖王羲之。宋代苏轼《东坡题跋》说，智永禅师想保存王羲之家族的书法典范，把它作为后世各家书法的鼻祖，所以全部采用王羲之传递下来的笔法，他不是不能写出新意，不是不能追求变化;但是，他个人的修养和艺术趣味，已经超脱到笔墨规矩之外。智永禅师的书法，骨气深沉稳健，体势兼有众多的美妙，笔法精妙到了极点，返璞归真，达到疏朗淡雅的境界。好比陶渊明的诗，初读似乎觉得散漫舒缓而不紧密，反复品味，才能认识诗中奇妙的意趣。米芾《海岳名言》说，智永写字，把砚台磨成碓臼，才能达到王羲之那样的成就;如果把砚台磨穿了，就能赶上锺繇、索靖。叶梦得《石林避暑录话》说，智永书法完全恪守王羲之“家法”。《宣和书谱》说智永“笔力纵横，真草兼备”，富有远祖王羲之的书法风范。明代解缙《春雨杂述・评书》认为，自王羲之、王献之以下，世间没有真正善书的人。只有智永能日夜揣摩“家法”王氏家族书法出现中兴气象，到唐代王氏书法盛行天下。余寅《同姓名录》卷12说，智永妙传“家法”，是隋、唐时期学习书法的人推崇的“宗匠”。都穆《寓意编》说，智永《真草千文》真迹，“气韵飞动，优入神品，为天下法书第一”。

其二，深研楷式，厘定八法。智永总结了从隶书演进到楷书的笔势变化，归结成千秋盛传的“永字八法”，为唐代楷书的定型化与法度化提供了坚实基础。宋代陈思撰《书苑菁华》引《翰林禁经》说:隋代僧人智永在汉代隶书、魏晋楷书的基础上，探究楷书笔法，把“永字八法”传授给虞世南。智永的书法对初唐虞世南等人的书法很有影响。与智永同时而年少的释智果也曾师事智永。智果也是永欣寺僧，工于书铭石。《千字文》问世之后，历代有许多书家争相临写，如唐代怀素、宋徽宗赵佶、元代赵孟頫、明代祝允明和文徵明、清代傅山和王铎等，他们的作品流传很广，书体与风格各异，无疑大大促进了《千字文》在民间的传播。现代于右任在1927年前后潜心研究智永《草书千字文》，共收集《草书千字文》刻石拓本和墨迹本100多种。当代启功《论书绝句》第100首自注说，他曾“杂临碑帖与夫历代名家墨迹，以习智永千文墨迹为最久，功亦最勤”。

智永书《真草千字文》，早在唐代已随中日僧人遣唐使者流传到东邻日本，对日本书道产生过不小的影响。